元神識神章第二

2023-01-20 16:57:52 榜哥果園網站觸屏版 已讀

元神識神章第二

圖片關鍵詞
元神識神章第二
圖片關鍵詞
祖師曰:天地視人如蜉蝣,大道視天地亦泡影。惟元神真性,則超元會而上之。其精氣則隨天地而敗壞矣。然有元神在,即無極也。生天生地皆由此矣。學人但能護元神,則超生陰陽外,不在三界中,此惟見性方可,所謂本來面目也。
圖片關鍵詞
「按:此見性方可四字是棒喝,萬不可刪,而謄本刪之,今仍補入。祖意蓋言人於大道,乃有行而不能入,得而不能守者,總以未見真性本體,不能無疑,大障隨之,此其所以不入不守也。非真見而曰守,不過守所聞焉耳。若果能見,未有不能守也。故祖聖意,重在見性一邊,一得故知此章四字為棒喝,是承上章而來也。」
圖片關鍵詞
凡人投胎時,元神居方寸,而識神則居下心。下面血肉心,形如大桃,有肺以覆翼之,肝以佐之,大小腸承之,假如一日不食,心上便大不自在,以致聞驚而跳,聞怒而悶,見死亡則悲,見美色則眩,頭上何嘗微微有些兒動。問:方寸不能動乎?方寸中之真意,如何能動。到動時便不妙,然亦最妙,凡人死時方動,此為不妙;最妙者,光已凝結為法身,漸漸靈通欲動矣,此千古不傳之秘也。
圖片關鍵詞
「謹按:此千古不傳之秘,非僅光凝法身一節,如云元神居方寸,識神居下心,古哲未嘗一併指示,而後學乃有誤認識心為心,而加之以運注,翻著有為,以致助火。蓋此血肉心體,識神所依,屬陰火,惟宜致虛致寂而致無者。元神乃真性,來自乾,亦屬火,天火也。祖師故並而標出之。」
圖片關鍵詞
下識心,如強藩悍將,欺天君暗弱,便爾遙執紀綱,久之太阿倒置矣。今擬光照元宮,如英明主有伊周佐之,日日回光,如左右臣工盡心輔弼,內政既肅,自然一切奸邪,無不倒戈乞命矣。
圖片關鍵詞
丹道,以精水、神火、意土三者,為無上之訣。精水云何?乃先天真一之炁,神火即光也,意土即中宮天心也。以神火為用,意土為體,精水為基。凡人以意生身,身不止七尺者為身也。蓋身有魄焉,魄附識而用,識依魄而生。魄陰也,識之體也,識不斷,則生生世世,魄之變形易舍無已也。惟有魂者,神之所藏也。魂晝寓於目,夜舍於肝,寓目而視,舍肝而夢,夢者神游也,九天九地,剎那歷遍。覺則冥冥焉,拘於形也,即拘於魄也。故回光即所以煉魂,即所以保神,即所以制魄,即所以斷識。古人出世法,煉盡陰滓,以返純乾,不過消魄全魂耳。回光者,消陰制魄之訣也,無返乾之功,秪有回光之訣,光即乾也,回之即返之也。只守此法,自然精足,神火發生,意土凝定,而聖胎可結矣。蜣螂轉丸,而丸中生白,神注之純功也。糞丸中尚可生胎離殼,而吾天心休息處,注神於此,安得不生身乎。
圖片關鍵詞
「按:此功法,究其入手,以回光聚天池,是由泥丸外宮,懸於天目有如日然,以意引由絳闕,存照中黃,透入玄竅,乃達神室。既則牽降識神,下達下田,其時必有津液護識護神而就冶煉者也。此是回光光聚泥丸以後功夫,大忌燥妄,又忌散漫與昏沈。法惟萬慮皆空,一念不擾,待得天心一開,則自油然照入。是時也,不獨一身百竅,竅竅放光,大地天元,三才三寶,皆可悠然感至者。故我斯時總以不採採之,其妙更無窮焉。而祖師不之示者,恐學者鄞鄂未固,而世財未充,且於言外藏有妙義,不可不為述及也。蓋神室毘連絳闕,絳闕一地,純以無作無為為事,如是寂體寂照,絳闕乃涼,識神有製,始自隨神下降下田,受烹受煉,而無逆違之驗。其妙在於一念虛寂,則六賊六根自無駐足處。中宮始泰,元神得以臨莅,而胎元有兆矣。祖師玄意蓋如此。是即無為功裡施功之作用,而即儒宗之使由不使知也。斯篇妙語,乃樵雲大師得自駐世神人張蓬頭者。神人本姓瞿,故明殉節忠宣公諱式耜之子,管天仙亦以師禮事之者。乾隆四十三年,雲游至金蓋,斯時樵雲大師尚未皈依太虛也。越四載,太虛翁至,諭將斯論註於是章之下,今故述之。」
圖片關鍵詞
一靈真性,既落乾宮,便分魂魄。魂在天心,陽也,輕清之氣也,此自太虛得來,與元始同形。魄陰也,沉濁之氣也,附於有形之凡體。魂好生,魄望死。一切好色動氣皆魄之所為,即識神也。死後享血食,活則大苦,陰返陰也。以類聚也,學人煉盡陰魄,即為純陽。


Powered by MetInfo 5.3.19 ©2008-2024 www.MetInfo.cn